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子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」

子曰：「必也正名乎！」

子路曰：「有是哉，子之迂也！奚其正？」

子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。
　　　　名不正，則言不順；言不順，則事不成；
　　　　事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；
　　　　刑罰不中，則民無所措手足。
　　　　故君子名之必可言也，言之必可行也。
　　　　君子於其言，無所茍而已矣！」

子路問：「如衛君請您治理政事，老師先要做的是什麼呢？」

孔子說：「一定先端正名分！」

子路訝異的說：有必要這樣嗎？老師也真(迂)不切實際！何必去正名呢？

孔子說：「真是粗鄙，子路啊！君子對於他所不知道的事，擱置而不說。
要知道名分不正，說出來的話就不能合理；話不合理，做事便不能成功；
做事不能成功，禮樂便不能推行；禮樂不能行得通，立法制度便不得當；
立法制度不得當，老百姓就無所適從。
所以君子先定下名份，才可以說得出口，話說得出口，事才辦得通，
君子對於自己所說的話，都不敢隨便苟且啊！」

●子路問：如果衛君用你，老師第一件事會做什麼？
孔子說：無非是「正名」！
子路訝異的說：老師也真夠迂闊了！這樣的世局，還能如何正名呢？
孔子氣的開罵：子路你這個老粗！君子對於不懂之事，就別亂講。 告訴你，名義不正，則話不好講，事情就辦不成， 禮樂就無法實踐，刑罰就無法適中， 人民也就不知所措了。 所以君子
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一、子路說孔子正名的主張是「迂」，孔子說子路的批評是「野」，師生二人之間有歧見,你認為是老師對,還是學生對呢？

二、孔子為什麼堅持如果到衛國為政，必須以「正名」為優先？

正名」是和「禮治」相應的。「正名」意即上起天子、下至平民, 都應安守本份, 名實相副。所以各人要各守自己職責, 不能僭越, 因此提出「君君、臣臣、父父、子子」, 以求各本其名, 各盡其責。<<論語˙子路篇>>說:「名不正則言不順, 言不順則事不成, 事不成則禮樂不與, 禮樂不興則刑法不中, 刑法不中則民無所措手足。」由於除去「實」, 則無「名」可言, 故名必務實。因此「正名」是重建社會秩序的重要一環。

孔子主張「正名」, 悤調君臣父子, 各本其名, 各盡其首, 則天下可大治。後來漢儒董仲舒藉著「君君、臣臣、父父、子子」的正名觀念提出的「三綱五常」, 促使漢武獨尊儒術, 更大力提倡政權超然於人民之上, 「五倫」成為中國歷代的社會傳統。