名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；
禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。
名分不正，說話就不順當；說話不順當，事情就辦不成；
事情辦不成，禮樂制度就不能夠興起；禮樂制度不能夠興起，刑罰就不能夠得當；刑罰不得當，
老百姓就無所適從。
景春說：「公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？當他們一發怒的時候，天下的諸侯就會恐懼；當他們安居在家的時候，天下的戰爭就會熄滅停止了。」
孟子說：「這樣的人那能算得上是真正的大丈夫呢？您沒有學過禮嗎？男子成年舉行加冠的典禮，是父親拿大丈夫的道理來教導他。女子要出嫁的時候，是母親拿婦人的道理來教導她，送她到大門口，告誡著她說：『嫁到你的夫家之後，一定要恭敬，一定要小心，千萬不要違背丈夫的意思。』把順從當作正道，這是做人妻妾的道理。（真正的大丈夫）居心以仁，住在天下最寬廣的住宅；處世以禮，站在天下最正的位置；行事以義，走在天下最光明的大路。得志的時候，和百姓循著正道生活，不得志的時候，就獨自實行他的正道。財富尊貴不能夠淫亂他的心意，貧窮卑賤不能夠移轉他的節操，權勢武力不能夠屈撓他的志氣，這才叫做真正的大丈夫。」
景春說：
“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。”
孟子說：
“這哪能算是大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了你家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！’把順從當作正理，是婦人家遵循的道理。（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣！）居住在天下最寬廣的住宅‘仁’裏，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。”
禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。
名分不正，說話就不順當；說話不順當，事情就辦不成；
事情辦不成，禮樂制度就不能夠興起；禮樂制度不能夠興起，刑罰就不能夠得當；刑罰不得當，
老百姓就無所適從。
景春說：「公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？當他們一發怒的時候，天下的諸侯就會恐懼；當他們安居在家的時候，天下的戰爭就會熄滅停止了。」
孟子說：「這樣的人那能算得上是真正的大丈夫呢？您沒有學過禮嗎？男子成年舉行加冠的典禮，是父親拿大丈夫的道理來教導他。女子要出嫁的時候，是母親拿婦人的道理來教導她，送她到大門口，告誡著她說：『嫁到你的夫家之後，一定要恭敬，一定要小心，千萬不要違背丈夫的意思。』把順從當作正道，這是做人妻妾的道理。（真正的大丈夫）居心以仁，住在天下最寬廣的住宅；處世以禮，站在天下最正的位置；行事以義，走在天下最光明的大路。得志的時候，和百姓循著正道生活，不得志的時候，就獨自實行他的正道。財富尊貴不能夠淫亂他的心意，貧窮卑賤不能夠移轉他的節操，權勢武力不能夠屈撓他的志氣，這才叫做真正的大丈夫。」
景春說：
“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。”
孟子說：
“這哪能算是大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了你家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！’把順從當作正理，是婦人家遵循的道理。（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣！）居住在天下最寬廣的住宅‘仁’裏，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。”
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